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龚 邻 义
编者按：
太今年春天为恩师韩保礼先生祝寿之时，邂逅邻义师兄。我到济南时师兄已为我备好房间，相处数日，交流颇多。分别虽一年，却感师兄对太极拳之理解独具心得。龚邻义先生的《太极拳的内涵是什么》一文是我受我之约，专门为本站写的。希望各位朋友能从中有所体悟，更希望看到你们对太极拳的见解的文字。
----李驻军
太极拳的诞生和发展使中华武术更趋于完整，理精法密的太极拳更展现了中国武学之博大精微，武术进入奥运会，太极拳定然是先锋。21世纪已经赋予太极拳走向世界，造福人类的光荣使命，太极拳的内涵-----太极文化早已为全人类接受，因为太极拳是一门高雅的弘扬中国优秀传统文化的武学。
但是不管东方还是西方，绝大多数因对太极拳感兴趣而练习的主要直观原因有二个方面：第一、气理养生，第二、技击奥秘。年长体弱多病的者均为前者而习练，故而走架时思脉念穴，盲目追求所谓“气感”，因此拳架失却工整。岂不闻“全身意在精神不在气，在气则滞”之说，拳架不工整，精神决领不起，会阴穴或开亦闭，内外不能合一，这“气”谈何之有，况且有一些气感也算不了什么功夫。就是十二经脉通了也还会生病，非气通八脉（奇经八脉）才新病不生，这些都是道家学说，如：“人身通气八脉，总根在生死窍（下丹田），上通泥丸，下通涌泉，真气聚散皆以此为转移（由下丹田控制）血脉周流，全身贯通，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，天根月窟闲来往（丹田真气自在往来），三十六宫都是春（气经三十六穴）”总之，太极拳架中能充分表达道家修身养性之种种说法：巽风、橐龠、阖辟、六候、进阳退阴、卯酉沐浴等。（因篇幅有限，恕不细说）但关键却在意念不守之守，既规范又心手二忘之境界，真所谓道法自然也。年轻气盛为后者而学，故而行架时，因存好勇斗狠之心而眼光凶残，动作粗野，拙力四现，性本执著，形无松圆可言，内外也不能合一，久而习之，内劲仍不能得，而内疾已不能免也。如今学武之风虽盛，而德却欠正视，以致有些年轻人有着这样的认识：“武术就是打人术”、“武学就是人消灭人的学问（自己也困惑的再补充一句消灭歹徒或坏人）”思想认识上差之毫厘，行为举止上不谬只千里才怪呢！道家说：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难，而竞弃明投暗，不亦惑乎！”恩师韩保礼在1996年给我的一封信中说：“人正、心正、思路正，自然在各方面都会放松，这样的人可学太极拳。”师爷洪公均生所著“太极拳品”更是着重指出“拳品高低，实以人品为准。”这些话确实应在思想深处反复加以研究、探讨、认识。
“拳”名冠以“太极”，就得明白这“太极”由何而来，《道德经》曰：“无名，天地之始，有名，万物之母。”《太极拳论》说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”如何在起势前潜心体会出你自身乃是一片的浑沌，那时你肯定形体松，内脏松，思想松-----。松的结果是静，内静而外敬，静极自然顿起动念，此时拳可练也。初学者无极尚能体会，而一动则乱套了，主要是“松”与“静”已不知去向，“开”与“合”就无从默契，原因大都出在不中正，不和合这二个问题上。
要做到“中正”，首先还得在思想上要端严。儒家曰：“正心”，佛家曰：“明心”，道家曰：“清心”。心正则内守敬（敬师教拳），接下来就可虚领顶劲，松开腰劲，下塌裆劲，在松、圆、缠三字上下功夫了。
要做到“和合”，动作既要规范又要自然，处处注意“无过不及”，太极拳中最难表达的就是“中庸”，《中庸》书曰：“喜怒哀乐未发谓之中，发而节中节，谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”试将“喜怒哀乐”四字换成“棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠”手部八法，这拳中的和合就能自然呈现，“景”“情”相映成趣，拳品可达雍容、雄浑。观者可叹：“此拳能以威止暴，真养志率气之道也！”
以上近是个人从太极文化角度所阐述对太极拳的粗浅认识，仅留一笑缘吧！
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