洪均生先生（1907—1996） 师从陈式太极十七代宗师陈发科先生，深得发科先生真传， 功臻化境。经几十年的实践探索，在前人理论和实践的基础上不断总结和改革， 先生形成了自己独特的理论。其理论精髓体现在他的《洪式太极拳品并序》 中，该拳品曾得到很高评价，苏州书法家曾和为之作书曰： “诗书之品古有文，武术拳品少人论，陈式太极（后学尊称洪公拳法为洪式太极——引者著） 洪均生，著传拳品即人品。”拳品者，乃指拳术家外在之风格体现， 拳术造诣之境界；内在之思想修养、道德情操、性格气质之流露。
　　洪公自1930年拜陈师门下， 朝夕相随，学拳十五栽，与师感情笃厚。发科公常对洪先生说： “在我教的学生中，以杨小楼最为聪明，拳理一讲便明，拳书一学就会，可惜他的年纪老些，不可能学得彻底，难以有发展，你和小龙（发科公长子照旭乳名） 身体脑子都不笨，应当深造下去。尤其是你， 如果好好地用三年功，就可以等于别人练十年的……”（见《陈式太极拳实用拳法》 学拳回忆录部分，山东科技出版社），言谈话语中对洪先生寄予很大希望。 洪先生学识渊博，文武兼修，坚持真理，勇于开拓，富有创新精神； 同意拳创始人王芗斋先生一样成为近代武术界为数不多的拳术改革家。 洪先生不负其师厚望，终成一代宗师，并被后学尊为洪式太极拳的创始人。
　　笔者有幸于1992年初拜洪公入室弟子何淑淦先生为师， 习洪式太极，复得师叔韩保礼先生指点。 习拳期间，蒙恩师厚爱，得随多次拜谒洪公，故能常得师公教诲，并得师公之期望；然余资质鲁钝，未能即时领会理法，常引为憾！ 乙亥岁末，师公乘鹤西去，每忆口授身传，不禁潸然；虽不能再亲聆公语， 然吾亦谨记公训，研练不敢稍懈，默识揣摩，亦每有所得。窃以为将师公之拳品、 理法公诸于世，若有裨益于中华武术事业之发展，则庶不负于师公之所教矣。
　　文化呼唤精品， 太极拳作为中国传统文化之瑰宝更需要有精品意识。洪公指出：“拳品高低，实以人品为准”，此论既秉承了传统文化的底蕴，又具有时代意义。技击乃拳术之灵魂，无技击性非武术也。想当年霍元甲、王子平、 韩慕侠、蔡龙云等凭真功战败视中国人为“东亚病夫”的外国武士， 为中华民族争了光；而某些败类或以武招摇撞骗者虽以武闻名，却无恶不作， 最终只有落到被镇压的下场。相互印证武功抑或自卫，俱要做到收放自如、 恰到好处，方为无过不及也。然时下某些练武之人张口必曰博杀，闭口则欲一招制人于死地，言语之中似乎带有一股血腥味，谬误流传，往往使一些善良百姓总认为武术非强盗、 匪人不能练也，此乃对武术文化之亵渎。 这也许是武术不能够象书法、棋艺、足球等艺体活动那样深受群众喜爱的原因之一吧！ 当今世界，和平与发展为之主流；当代中国，以法治国的法治社会呼之欲出。 我辈练武实为国为民，将中华民族武术文化发扬广大。德为立身之本，拳亦以德立，无德即无拳，练武之人更要讲武德！洪公所作太极拳品， 准确揭示了太极拳的文化意蕴，故它不仅适用于洪式太极拳，而且也适用于任何拳术。
　　一切艺术来源于生活又高于生活， 洪公拳品亦复如是。洪公所作太极拳品以生活实践为基础， 理循于阴阳，道法于自然。从先生所作拳品中不仅可以看到太极拳完美的艺术形式， 而且可以从中发现洪式太极拳的独特理论和基本规律。

    太极巨星力作， 奉荐武林朋辈，释缠法之奥秘、述拳术之品味，实为难得之佳品，颇俱可读性、实用性和研究性。值洪公拳品首次公开发表之际，谨作此文，以纪念洪公。